In che modo i sentimenti sono importanti nel processo decisionale morale secondo Hume e Scheler?
In che modo i sentimenti sono importanti nel processo decisionale morale secondo Hume e Scheler?

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Video: Il ruolo delle emozioni nei processi decisionali 2024, Dicembre
Anonim

Entrambi di Scheler e di Hume l'etica è di carattere teleologico. Hume si riferisce sentimenti morali al principio di utilità, mentre Scheler si riferisce alla gerarchia oggettiva dei valori. Se le nostre preferenze o atti sono conformi a questa gerarchia oggettiva, allora lo sono moralmente Buona; altrimenti sono moralmente sbagliato.

Sapete anche, in che modo i sentimenti sono importanti nel processo decisionale morale?

Emozioni – vale a dire sentimenti e intuizioni – svolgono un ruolo importante nella maggior parte dei decisioni etiche le persone fanno. Negativo diretto verso l'interno emozioni come il senso di colpa, l'imbarazzo e la vergogna spesso motivano le persone ad agire in modo etico. Negativo diretto verso l'esterno emozioni , d'altra parte, mirano a disciplinare o punire.

Allo stesso modo, qual è secondo Hume il fondamento della moralità? Hume afferma che morale distinzioni sono non deriva dalla ragione ma piuttosto dal sentimento. Nel Trattato egli argomenta contro la tesi epistemica (che si scopre il bene e il male ragionando) mostrando che né il ragionamento dimostrativo né il ragionamento probabile/causale hanno vizio e virtù come suoi oggetti propri.

Allo stesso modo, si chiede, come intende Hume la simpatia?

La teoria filosofica del David Hume (1711-76) In Trattato della natura umana, David Hume definisce simpatia come la capacità di essere colpiti emotivamente da ciò che accade a una persona per la quale proviamo affetto, sia nel bene che nel male. In altre parole, simpatia avviene attraverso la comunicazione non verbale.

Qual è la teoria morale di Hume?

La morale di Hume Senso Teoria . Hume sostiene che se la ragione non è responsabile della nostra capacità di distinguere morale bontà dalla cattiveria, allora ci deve essere qualche altra capacità degli esseri umani che ci permetta di fare morale distinzioni (T 3.1.

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